70 ، 11 ) - ( لزم ) من النظر في المقدّمات ، النظر في « المحمول » و « الموضوع » اللذين منهما تتألف « المقدّمات » ( غ ، ع ، 70 ، 16 ) - من النظر في « المحمول » و « الموضوع » النظر في الألفاظ ، والمعاني المفردة ، التي بها يتمّ « المحمول » و « الموضوع » ( غ ، ع ، 70 ، 18 ) - الموضوع فلا يتصوّر أن يكون أعمّ من المحمول ، وإذا وضع كذلك كان الحكم كاذبا ( غ ، ع ، 132 ، 25 ) - ( الموضوع ) المحل القريب الذي يقوم بنفسه ، لا بتقويم الشيء الحال فيه ( غ ، ع ، 313 ، 13 ) - الموضوع قد يقال لكل شيء من شأنه أن يكون له كمال ما ، وكان ذلك الكمال حاضرا ، وهو الموضوع له ( غ ، ع ، 379 ، 16 ) - التأم هذا القول ( القضية ) من جزءين يسمّي النحويون أحدهما مبتدأ والآخر خبرا ، ويسمّي المتكلمون أحدهما موصوفا والآخر صفة ، ويسمّي الفقهاء أحدهما حكما والآخر محكوما عليه ، ويسمّي المنطقيون أحدهما موضوعا وهو المخبر عنه والآخر محمولا وهو الخبر ( غ ، ح ، 23 ، 13 ) - إنّ الشيء المسمّى بزيد هو الشيء المسمّى بإنسان ، بل الشيء الذي معناه في الذهن هو المعنى المسمّى بزيد ، معناه في الذهن المعنى المسمّى بإنسان ، والمقول كمعنى الإنسان يسمّى محمولا ، والمقول عليه كزيد يسمّى موضوعا ( ب ، م ، 12 ، 21 ) - الموضوع والمحمول يقال على المقدّر الموضوعيّة والمحموليّة ، وعلى المعنيين اللذين حكم بأحدهما على الآخر وصارا بالحقيقة محمولا وموضوعا ( ب ، م ، 71 ، 1 ) - الموضوع ليس يتعيّن موضوعا ، والمحمول محمولا ، ولا يكون أحدهما أولى بذلك من الآخر من حيث هما معنيان ذهنيان ، أو من حالة يتعلق بتصورهما أكثر من أنّ الأسبق إلى الذهن في عادة من يقدّم الموضوع يجعل موضوعا ، وفي عادة من يقدّم المحمول يجعل محمولا ( ب ، م ، 71 ، 3 ) - من الناس من جرت عادته بتقديم الموضوع في لفظه إذ يقول مثلا كل إنسان حيوان ، ومنهم من جرت عادته بتقديم المحمول فيه إذ يقول مثلا الحيوان على كل إنسان أو مقول على كل إنسان ، بل ذلك ربما يعيّن بماهيتهما وبأسباب تتعلق بهما من حيث هما هما لا من حيث هما متصوّران ( ب ، م ، 71 ، 7 ) - إذا حكمنا بشيء على شيء فقلنا إنّه كذا ، فالمحكوم به يقال له المحمول والمحكوم عليه يقال له الموضوع ( سي ، ب ، 35 ، 20 ) - نعني بالموضوع هاهنا المحل المتقوّم بذاته المقوّم ما يحله ( سي ، ب ، 53 ، 17 ) - الموضوع عندما يقال فيه مقول على موضوع معناه المحكوم عليه بإيجاب أو سلب ( سي ، ب ، 54 ، 21 ) - موضوع ما في موضوع هو الجوهر على هذا الوجه . وأمّا موضوع ما على موضوع فقد يكون عرضا كالبياض للون ، وقد يكون جوهرا ولا يخفى مثاله ( سي ، ب ، 56 ، 20 ) - أخذهم ( المنطقيون ) الموضوع مكان الجنس كقولهم إن السرير خشب يجلس عليه ، والخشب موضوع للسريرية لا جنس ، والسريرية عارضة عليه ( سي ، ب ، 89 ، 21 ) - بعد تحصيل الموضوع والمحمول تراعي تحقيق معنى الإضافة والشرط والجزء والكل والقوة